Η άρνηση των αρχιτεκτόνων των ηθικών τους υποχρεώσεων προς την ευρύτερη κοινωνία τονίζεται συχνά σε αρχιτεκτονικές επιτροπές υψηλού προφίλ. Το 2014 η Zaha Hadid, που τότε δούλευε στο στάδιο Al Wakrah στο Κατάρ, αναφέρθηκε ότι είπε ότι οι αρχιτέκτονες είχαν «καμία σχέση με τους εργάτεςπου έχουν πεθάνει σε εργοτάξια. Οκτώ χρόνια στη δεοντολογική συζήτηση δεν έχει κουνήσει ούτε μια ίντσα.
Foster + Partnersπου εργαζόταν σε άλλο χώρο του Κατάρ, το στάδιο Lusail (με την AFL), δηλώνει ότι η πρακτική «συμμετείχε μόνο στη φάση ανάπτυξης της αρχικής ιδέας σχεδιασμού», προσθέτοντας ότι «οι έρευνες σχετικά με την ευημερία των εργαζομένων που ασχολούνται με τη διαδικασία κατασκευής του χώρου είναι καλύτερες απευθυνόμενος από την Ανώτατη Επιτροπή Παράδοσης & Κληρονομιάς, η οποία διαχειρίστηκε το πρόγραμμα πρόνοιας των εργαζομένων σε όλα τα έργα του Παγκοσμίου Κυπέλλου FIFA του Κατάρ..
Τι γίνεται όμως με τον Επαγγελματικό Κώδικα Δεοντολογίας από τον οποίο δεσμεύονται όλα τα ασκούμενα μέλη της RIBA; Ο κώδικας κατοχυρώνει τα καθήκοντα των μελών προς τον ευρύτερο κόσμο, την κοινωνία και τον εαυτό τους. Αναφέρει επίσης συγκεκριμένα ότι τα μέλη «θα επιδιώκουν την προώθηση της κοινωνικής δικαιοσύνης».
Η ματαιοδοξία και η απληστία οδηγούν πολλούς αρχιτέκτονες να αναλάβουν έργα
Οι αρχιτέκτονες θέλουν να βλέπουν τους εαυτούς τους ως ηθικούς, ακόμη και να ενεργούν ηθικά, αλλά στην πραγματικότητα, η ματαιοδοξία και η απληστία οδηγούν πολλούς αρχιτέκτονες να αναλάβουν έργα που παραβιάζουν ανοιχτά και συνειδητά τα ανθρώπινα δικαιώματα. Αυτές οι πρακτικές θα πρέπει να επικαλούνται είτε συλλογικά από το επάγγελμα είτε από μεμονωμένα μέλη για παραβίαση του κώδικα. Αντίθετα, η περιφρόνηση των ηθικών ευθυνών δικαιολογείται μέσω της απόρριψης του προβλήματος, της υπερβολής, της προτεραιότητας των επιχειρηματικών συμφερόντων και ακόμη και της προσφυγής στην αντιστοίχιση της τρέχουσας ηθικής συμπεριφοράς έναντι της πιθανής ιστορικής αξίας.
Οι αρχιτεκτονικοί επηρεαστές προσφέρουν λόγους για να υποστηρίξουν τις παραβιάσεις. Ο Φίλιπ Τζόνσον είπε: «Οι αρχιτέκτονες είναι λίγο πολύ ιερόδουλες υψηλής ποιότητας. Μπορούμε να απορρίψουμε έργα με τον τρόπο που μπορούν να απορρίψουν ορισμένους πελάτες, αλλά πρέπει και οι δύο να πούμε ναι σε κάποιον εάν θέλουμε να παραμείνουμε στην επιχείρηση.‘
Αυτό το συναίσθημα επαναλήφθηκε από έναν άλλο εμπορικό αρχιτέκτονα Rem Koolhaas που δήλωσε ότι ‚δεν έχουν πολλοί αρχιτέκτονες την πολυτέλεια να απορρίπτουν σημαντικά πράγματα ».
Πιο πρόσφατα ο Ben Flatman στη γνώμη του Σχεδιασμός Κτιρίου εξέθεσε τα κυκλικά του επιχειρήματα. Έχοντας αποδεχτεί πρώτα ότι οι περισσότεροι αρχιτέκτονες κάνουν τα στραβά μάτια στην ηθική και ότι ίσως η ηθική μπορεί να είναι μόνο θέμα προσωπικής συνείδησης, καταλήγει: «Για αιώνες οι αρχιτέκτονες υπηρέτησαν την εξουσία και το χρήμα. Κι όμως, όταν ο πλούτος και η επιρροή έχουν από καιρό διαλυθεί, αυτό που μένει είναι η αρχιτεκτονική ».
Ως εκ τούτου, προτείνει ότι, «ίσως η ευθύνη του αρχιτέκτονα δεν είναι για την ηθική, αλλά για τους μεταγενέστερους», απελευθερώνοντας έτσι το επάγγελμα του αρχιτέκτονα για όλες τις ηθικές μας ευθύνες εδώ και τώρα. Ένα σημείο προσγείωσης που προστατεύει τις επιχειρήσεις ως συνήθως.
Μπορώ μόνο να συμπεράνω ότι η καλύτερη επιλογή μας είναι να τροποποιήσουμε το Κώδικας Επαγγελματικής Δεοντολογίας άλλη μια φορά για να βάλουμε τέλος στην επαγγελματική μας υποκρισία. Ας έχουμε έναν κώδικα που κατοχυρώνει αυτό που ήδη γνωρίζουμε ότι είναι αληθινό: ότι η πρωταρχική μας ευθύνη, αυτή που υπερτερεί όλων των άλλων, είναι να συντηρούμε τον εαυτό μας στην επιχείρηση.
Σε εκείνους τους αρχιτέκτονες που πραγματικά προβληματίζονται από την ηθική των πράξεών μας, και γνωρίζω πολλούς που είναι, θα έλεγα ότι σε μια δημοκρατική κοινωνία όλοι έχουμε δικαίωμα να πούμε όχι σε θέσεις εργασίας και έργα. Και ναι, είναι δυνατό να απορρίψετε ένα Στάδιο Παγκοσμίου Κυπέλλου εάν το σύστημα αξιών σας επιβάλλει τέτοιες ενέργειες.
Irena Bauman είναι ο συγγραφέας του How to be a Happy Architect
